海峽品牌雜志社特約撰稿人 俞 杰

 

葉祖洽，字敦禮，福建歸化（今泰寧）人，北宋慶歷六年（1046年）生，幼時聰穎，但非常貪玩。后經一位俞姓老翁勸告指點，從此躲到道峰山龍泉巖潛心攻讀。嘉祐八年（1063年），葉祖洽應邵武軍鄉(xiāng)試，考中第一名舉人。

 

 

熙寧三年（1070年），葉祖洽進京參加進士科考試，見考題是《六經之治貴未亂賦》及《鳴虛待賢詩》，便貫通古今，縱論天下，指斥腐敗，贊揚變法，一揮而就。批卷閱文時，考官宋敏求、蘇軾等人認為“祖洽所對，專投合用事者。”因此，李大臨、蘇軾列上官均第一，葉祖洽第二，陸佃第三。但主張變法的殿試考官呂惠卿對該文十分贊賞，將葉祖洽“擢為第一。”因考官意見不一，便上報皇帝定奪，神宗令人當廷朗讀上官均和葉祖洽的卷子，然后定葉祖洽第一。這是神宗第一次親自策試，故稱“龍飛榜”。葉祖洽作為該榜狀元，得到神宗親書的“龍飛”兩個大字，泰寧民間由此稱葉祖洽為“龍飛狀元”。葉祖洽是泰寧史上第一位狀元，其榜樣效應，開啟了泰寧的尚學之風，從此該地弦誦相聞，以科舉揚名。

葉祖洽入仕時，先任奉國軍節(jié)度判官（掌兵器、甲胄、糧草）。期間遇母喪，他辭官守制，守制期滿之后，歷任登聞檢院判官（掌官署處理不當之事）、國子監(jiān)丞（正七品學監(jiān)）、浙江湖州知府等職。任上，葉祖洽革故鼎新，深得王安石等革新派倚重。

 

 

元豐八年（1085年），哲宗繼位，太皇太后高氏垂簾聽政，拜守舊派司馬光為相，罷黜章惇等新政官員，葉祖洽亦未幸免，給事中（建言朝臣）趙君錫彈劾葉祖洽在當初的殿試卷中譏訕宗廟，誹謗朝廷，應予治罪。葉祖洽上疏自辯，予以回擊。高太后將此事交蘇軾、劉攽等人處理，蘇、劉認為：“可以為議論乖謬，若謂之訕則不可。”但是，左正言姚勐又上奏彈劾葉祖洽，致使葉被貶為廣西刑獄（掌司法審判），不久，又改任江蘇海州知縣。紹圣元年（1094年），哲宗親政，重用革新派章惇。葉祖洽也被召回，先后任中書舍人（掌起草詔令）、給事中等要職。紹圣四年，葉祖洽密奏已故宰相王珪對冊立哲宗曾有異論，須追查此事。他是非分明，又上疏請求優(yōu)恤貶死嶺南的原宰相蔡確遺孤，認為蔡確“定策有功”。哲宗在此事上雖追貶了王珪，追贈蔡確為太師，但也自此嫌棄葉祖洽。大臣林希力薦葉祖洽為人最向正，可付重任。哲宗則說：“不可大用。”元符二年（1099年），右正言鄒浩反對冊立劉妃為后被貶，宗正司簿王回攜酒去送行，被撤職查辦，葉祖洽因曾舉薦過王回而被貶到濟州(今山東濟寧)任知府，后又遷徙至江西洪州（今南昌）。

元符三年，徽宗即位，起用革新派曾布與守舊派韓忠彥同為相。曾布賞識葉祖洽的才能，經他再三提請，徽宗同意葉祖洽出任吏部侍郎（吏部副長官）。崇寧元年（1102年），徽宗聽信蔡京之言，將曾布貶逐出朝，葉祖洽也被貶為河北定州知州。離京前，他上殿辭行時，再次向徽宗陳述己見，認為自己力請貶王珪，為蔡確請命，都是為社稷著想。因言辭激切，徽宗“怒其躁妄”，降其為集賢殿修撰，提舉沖佑觀。政和五年（1115年），葉祖洽被朝廷起用為洪州知府。不久，改授亳州知府，加徽猷閣直學士銜，后因病離任。政和七年，葉祖洽卒于真州（今江蘇儀征縣），葬于建康（今南京）宣義鄉(xiāng)雁門。

葉祖洽對家鄉(xiāng)最大的貢獻是爭取到了泰寧這個縣名。元豐八年（1085年），葉祖洽在職方司任職，逢同僚好友張汝賢出使閩中，葉祖洽便請他幫忙更改縣名。“張君上其事，朝廷易其名曰‘泰寧’”。葉祖洽曾撰《詔改泰寧縣記》述此事，該文語言優(yōu)美，寓意深遠，被附列于歷代泰寧縣志之中。盡管《宋史》對葉祖洽的評價不盡公允，但其家鄉(xiāng)百姓都稱贊他是個氣節(jié)高堅、“風骨嚴峻”之人。其詩作《邵武》《釣臺》被收入《全宋詩》。

（作者系福建省委黨史研究和地方志編纂辦公室副主任）