在我們閩北，每逢有閏月的年景，娘家要請嫁出去的女兒回去吃閏月飯。如果父母不在了，由兄弟請。

曾請教一位老者，吃閏月飯有什么講究。老者說，閏月就是一年中多出了一個月，以前呀，糧食很緊張，因為多出一個月婆家可就沒你的口糧了，只好回娘家來吃。傳到今天，成了一種風俗，只是吃個意思。其實，夫家短，娘家也不富呀，以下的一首民謠可見一斑：

下雨嘞，落密密，

擎把傘兒接姊姊。

接得來呀又沒米，

接不來呀又受氣。

上厝嬸嬸借杯鹽，

下厝伯母賒斗米。

民謠以下雨起興，其實是小哥兒的心里在下雨。富貴人家可以抬轎子去接出嫁女回娘家，而尋常百姓，只能撐一把桐油傘去接姐姐。一路走一路憂，姐姐接得來呀，家里又沒米；接不來呢又會被家人責怪，也許還被村人嘲笑呢。不過日子總是要過的，風俗是不能破的。上等的達官貴人已在月初做過閏月飯了，中等顯貴也在月中請了閏月飯，咱這下等的貧窮人家眼看月尾逼近，無論如何也得請閏月飯了。況且，姐姐們也好久沒有回家團聚了。到時，向上家的嬸嬸借杯鹽，向下家的伯母賒斗米，天無絕人之路呢。此時，雨停了，小哥兒的腳步也變得輕松起來。

另一位大嬸說，以前呀，嫁出去的女兒可沒有自主權，不能隨便回娘家，除了娘家有大事外只能在吃閏月飯時才可回去。

回到娘家的女兒，“開我東閣門，坐我西閣床”，與兄弟姐妹歡聚一堂。當父母問起夫家的生活時，亦是百感交集。從《金桔嘞，金墜墜》的歌謠中，可見做人媳婦的諸多辛酸事。

金桔嘞，金墜墜，

做人媳婦實在難。

走鐤前，挨火鉗（婆家人用燒火的火鉗打）；

走鐤后，涮把兜（婆家人用涮鍋的涮把頭打）。

走飯桌，臭餿飯（吃剩飯）；

走后閣，臭餿茶（喝餿茶）。

大啊大啊（父親），我不說；你不知，我若說，你心痛。

膀蹄、公雞是你吃，拳頭巴掌是我受。

歌謠首句以累累的金桔象征新媳婦有無數心事墜心頭。通過訴說，女兒發泄了心中的不滿情緒，解除了郁悶；父兄在送女子回去時，也可能對親家交涉一番，這也叫做“后頭”。閏月飯，除了合家團聚的天倫樂，還成了慰藉女兒的安心飯。我想，這也是此風俗得以傳承的原因之一吧。

傳到如今，閏月飯不再分個三六九等，一般人都在月初的“上等”時間就請女兒了。不僅請自家女，還邀上干女兒，七大姑八大姨，好友同事，或在家里大擺宴席或上酒家海吃海喝。這樣快樂而上規模的閏月飯，解放前是不可想象的。

 

 

二千多年的封建統治，中國廣大婦女在社會上沒有地位，女子的理想抱負只能像花木蘭那樣替父從軍，如祝英臺般女扮男妝去求學，似馮素珍冒名替考成附馬的尷尬境地。想回家娘家一趟,還得以吃閏月飯的名義才可實現。

中國民主革命的興起，中國共產黨的誕生，給中國婦女的解放帶來了契機。新中國成立后，破除了幾千年來男尊女卑的傳統觀念，1968年，毛澤東發出了“婦女能頂半邊天”的時代強音。廣大婦女踴躍投身到時代洪流中，各行各業都涌現了不讓須眉的巾幗英雄。

如今出嫁女回娘家，來去自由，無需接送，無需借口。完全以一個自由人的身份獨立于社會，回娘家吃閏月飯只要一個電話即可。閏月飯不但從物質水平上發生了變化，而且內涵也發生了根本的變化，不再是夫家沒有出嫁女的口糧，而是把閏月飯當著一種民俗一種文化來尊重，也可以說是一種紀念吧。在夫家有了委曲自己就能解決，真有什么歧視、虐待、殘害之類的家庭暴力，可以求助婦聯，還有《婦女兒童權益保障法》等，不用憑人多勢眾和拳頭為“后頭”。從嚴格意義來說，現在沒有夫家的概念，成家后小夫妻自己獨立門戶，不像以前幾代同堂，大家庭里等級森嚴，關系復雜。現在只有自家、婆家、娘家、兄弟姐妹家，大家互相尊重，互相關愛。當今的閏月飯，已成為父母召回子女、親人闔家團聚的特殊請柬。

從閏月飯這平平凡凡的民俗中，不但看到了建國以來我國人民物質生活水平的極大提高，而且更人欣喜的是，我國婦女地位發生了翻天覆地的變化，這是任何物質生活水平的提高所不能比擬的。